AMIGOS DE LA LECTURA

Muchas veces hemos escuchado la expresión “eso es imposible”.  Pero detengámonos para examinar con profundidad tal respuesta. Hay muchos motivos que nos incitan como humanos a sentirnos desvalidos, aniquilados, frustrados y engañados. Cuántas veces la fatiga diaria nos lleva a pensar que todas las puertas se cierran cuando más necesitamos que alguien nos acoja. Muchas veces replicamos a quien dice que no desesperemos, que tengamos fe y que seamos valientes y continuemos esforzándonos. La naturaleza humana y las reflexiones que hacemos sobre las ajenas y nuestras propias experiencias, después de serias y maduras reflexiones, parecen convencernos de que nos hallamos ante el abismo y que sólo existe el paraje donde la desgracia reina. Por eso no podemos creer que exista un camino diferente a la angustia que cercena la razón. Ante tales circunstancias, la muerte aparece como la más atractiva de las esperanzas y en una decisión, más fruto de la desesperación que del buen juicio,

1.    Es hora de reflexionar.             El desafío para la institución educativa es, sin duda, la planificación y ejecución de un plan transversal que forme a los estudiantes en valores y derechos humanos. Surgen dos preguntas: ¿C ó mo hacerlo y cómo ejecutarlo?  Desde estas dos interrogantes debe comenzar a buscar repuestas a partir del contexto particular que le permitan descubrir los principios te ó ricos que orienten la acci ó n y la cultura axiológica de la comunidad educativa. Pero todo intento de teorización será inútil si desconocemos la naturaleza de los valores y los principios que orientan su didáctica. La didáctica axiológica difiere de las demás en cuanto exige la influencia del ejemplo para poder transmitir ese conjunto de objetos ontológicos que siempre, para existir, necesitan de otro porque no tienen sustantividad. Por su naturaleza, los valores exigen una manera especial de presentarlos a los estudiantes. La pedagogía, la psicología y la lógica no tienen la

1.    En busca de la dignidad perdida.             Cada día que pasa se hace más tenue la frontera entre lo urbano y lo rural. Los adelantos tecnológicos posibilitan no sólo el acercamiento sino que impulsan la uniformidad de la cultura y la apertura de las fronteras nacionales. La política y la administración, ante los hábitos que se arraigan en las sociedades y los problemas que suscita el ciudadano del mundo, se hacen más universales. El comercio realiza sus operaciones en un mercado cosmopolita que unifica los usos de las cosas y entrelaza los anhelos de los consumidores internacionales. Las noticias corren a la velocidad de los satélites y los hechos cotidianos son una avalancha de comentarios que forman la opinión del sentir global. Ya nadie puede esconderse sin que lo detecten los buscadores digitales y el derecho a la intimidad y la sensación de libertad y autonomía reclaman nuevos argumentos para expresarlos. Y en esa maraña de mutaciones y novedades están inmersas

3.    El ser humano pierde valor.                 La persona es la raz ó n de ser de la educación y sin ella la reflexión pedagógica carece de sentido. Y como la falta de sentido se ha extendido como una de las mayores plagas que azotan a la sociedad actual poco se repara en ella porque se ha vuelto común que no se reflexione sobre lo que se hace sino que se viva el momento con celeridad. Los tiempos actuales elogian el vértigo, el deporte extremo y las pruebas mortales donde la persona se esfuerza en producir adrenalina, pero no ideas que le den razones para vivir en armonía con la naturaleza, consigo mismo y con los demás. "Vivimos en una é poca de sentimiento donde la falta de sentido se difunde r á pidamente. Y en nuestra é poca, la educaci ó n deber í a ocuparse no solamente de transmitir conocimientos, sino tambi é n de refinar la conciencia para que el hombre sea capaz de escuchar en cada situaci ó n la exigencia que contiene." ( Frankl Viktor E., "La Volun

2.     El sentido de la educación- Los conceptos de cultura y educación no comienzan antes del florecimiento del pueblo griego y Grecia constituye la raíz del gran árbol de la civilización occidental. Los helenos son los primeros en hacer de la educación un elemento esencial de participación en la vida diaria de los individuos y un motor definido del crecimiento y desarrollo social y espiritual de la comunidad. Pero ellos descubren y enseñan que no puede existir el progreso sin la consciencia de un conjunto de valores que rigen la vida de los seres humanos y que sin ellos no se origina cultura sino barbarie. Así el fundamento axiológico resulta una condición sin la cual es imposible educar.        La dinámica social es la consecuencia lógica de la acción educativa, pero ésta es imposible sin el aporte generoso y vivencial del conjunto designado con la palabra sociedad. No se puede esperar una comunidad progresista y pacifica sin entre los muros de la escuela y de la familia se

Hacia un nuevo paradigma educativo 1.    Preguntas que exigen respuesta. Cada día esta aldea global es más estrecha para tantos seres humanos que no saben qué esperar de una sociedad que exige de ellos nuevas competencias para enfrentar los desafíos y naturales temores ante la incertidumbre que el futuro deparará. Pareciera que el conocimiento y la tecnología en lugar de ser aliados de la raza humana se hubieran convertido en sus grandes amenazas. Cada día la velocidad de los cambios sociales, políticos, económicos, científicos y tecnológicos es mayor y la sensación de locura colectiva es pasmosa. Para comprobarlo basta con seguir el curso de la avalancha de noticias que nos llegan por tan diversos y numerosos canales.      ¿Cómo adaptarse a esos cambios dónde las constantes son el desplazamiento de la fuerza humana para que ocupe su puesto la máquina, el robot, el software y el afán de acumular riqueza en pocas manos? ¿Cómo seguirle el paso a los avances cient í fic